左传曰：「有威而可畏，谓之威，有仪而可象，谓之仪。」「威」以德显，由严持净行、众德具足，而非强势之威；「仪」以行表，由动静合宜、举止安详，而非虚伪之仪。故威仪乃发之于心，呈现在外之言语举止细行，所谓诚于中，形于外，若威仪庠序、庄严端正，不仅自身身心收摄，亦令他人生敬欢喜，自利利他。

　　开山祖师云：「像佛威仪、具佛戒律、得佛受用。修行学佛，就是要向佛学习，学佛的身、学佛的口、学佛的心。」四威仪乃修行者应遵守之仪则，亦即生活言行举止须合宜谨慎。佛门三千威仪、八万细行等，皆不出行、住、坐、卧四个面向，一般又以行如风、坐如钟、立如松、卧如弓四威仪，最为重要，是故平日可依此检视自身心念及言语举止是否如法如仪。例如：

　　一、行如风：检视举止动步时，是否能行步轻徐、举止安详，并心存正念、收摄身心，两眼平视、不东张西望、不向外攀缘。二、立如松：检视站立时，是否能如松树般挺立，不弯腰驼背，并能心存正念，不歪斜抖动，安稳端立。三、坐如钟：静坐时检视是否能专注摄心，如大钟般安稳不动，能端身正坐，身放松而不随便，心专注而不紧张，专注观照自心，如法而坐。四、卧如弓：睡眠时，应右侧吉祥卧，能保持正念，心不昏乱、不打妄想，如法而卧。

　　威仪又名「无言教」，能令一切众生，见即心生欢喜，生大信念，种大善根！在过去无量劫前，一切度佛于世间弘法度众，一日，一切度佛和弟子们出外托钵，当时释迦牟尼佛的前身是一位正在路边嬉戏的孩童，因看到佛陀及众比丘庄严的相貌与威仪，而心生欢喜，随即取下身上装饰衣物的白珠虔诚供养佛陀，并发愿圆成佛果、广度有情。又如智慧第一的舍利弗尊者，原亲信外道，因见马胜比丘威仪庠序，深生恭敬心、欢喜心，转而归信护持佛法。自己二十多年前，曾参加一场三坛大戒供佛斋僧法会，至今仍印象犹新，法会中生平第一次见到数百位清净庄严僧众，每位法师威仪庠序、庄重收摄、举止安详，令人望之生敬、欢喜赞叹、渴仰钦羡，因此启发善根，生大信心，想要见贤思齐，心中发愿：愿今生也有此大善根、大福德，能得遇大善知识，出家修行，成为一位如法如律的清净僧众。

　　古德云：「威仪乃无言之教，堪发有情之信。」言语举止合于规矩，语默动静不失端正，不仅身心得以寂静，亦可感化众生。诗经云：「相在尔室，尚不愧于屋漏。」隐蔽无人之处，也要持心端正，故君子不动而敬，不言而信。是故佛弟子，常检视自心、端严行仪、具足威仪细行、如法如律，不仅自身收摄、身心清明；其修德有功，性德方显，所显现出的威仪细行、气度风范，亦能令人生恭敬欢喜，真正落实自利利他的菩萨行。