修行人每日的功课，就是反省检讨。反省有没有觉察自己的贪瞋痴、无明烦恼？觉察了烦恼，是否愿意真心面对、反省改正？贪瞋痴烦恼是生死的根源，欲求解脱自在，唯有正本清源，转化烦恼。人人虽有本具的佛性，然而「迷即众生，觉即菩提」，因此修行就是修除烦恼、改正过失，如此反求诸己，返照自心，就是「觉」的开始。如《圆觉经》云：「一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明方成佛道。」成佛就在这念返照的智慧心中。

　　然而反省检讨须以佛法为依循，不能落入掉悔，失去正念，乃至自责懊恼、自暴自弃，与道相违；亦不能轻忽敷衍，没有觉照自己的烦恼习气干扰他人，或遇到问题，一昧覆藏而不能反省改正，则修行日渐退步，此乃因自蔽觉性之光明，而失去信心所致。反省检讨，是修正错误的知见，提起觉性的力量净化三业，如古德云：「澡雪精神」。犯过失，要有改过的勇气，要抖擞精神，如汤之《盘铭》云：「茍日新，日日新，又日新。」

　　如何反省检讨，方能改正过失，日新又新？不因反省检讨而落入掉悔？

　　一、思惟因缘果报的道理：《达摩二入四行观报冤行》云：「今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。」如今受苦，是过去自己也曾如此对待他人，今日果报现前，故深信因果，反省改过，净化自心，必能消业了业。所谓：「忏悔得清净，忏悔得安乐。」忏悔清净，就能自在无碍。

　　二、思惟缘起性空的道理：遇境时不起烦恼，而是反省检讨自己，现今有了过失，知过改过即是，并思惟：一切法是因缘和合所生，缘起缘灭，犹如「船过水无痕」。深信顺逆皆方便，皆是修行增上缘，心无增减，如如不动，即能与道相应。如此思惟后，即放下烦恼，令心自在无碍。

　　三、深信人人皆有本具的佛性：觉性是本具的，道非外求，觉察觉照、修除心中妄想烦恼，不落二边，安住当下，觉性作主即是道。

　　生活中落实反省，道业才能不断成长。例如：某次出坡洗碗，见年长法师和自己同站洗碗机后方，分类归放洗后的餐具，心中本有挂碍，觉得今日可能会慢一些，没想到对方动作纯熟，反应迅速，且柔软慈悲，态度温和地配合自己。一觉察心中的慢心及分别，当下即惭愧自省，感恩对方心量广大，随即放下自己的妄念，缩小自己，互助配合，于合作无间中圆满坡务。

　　体会《六祖坛经》中所云：「常须下心，普行恭敬。」时时心存正念，勿生分别，方能圆融处事。反省检讨的目的，就是修正错误知见及烦恼，提起觉性，净化三业，以契悟本具的佛性。修行的成长与觉悟，就在反省检讨中步步落实。