“抱”，怀藏于内也；“怨”，恚也、恨也。人们容易对不顺意境生忿，由忿而怀恶不舍，又因怀恶不舍而和人结冤，使自己热恼。由于心中怀恶，发之于口则处处抱怨。然而，抱怨的目的是为了什么？如果抱怨的目的是想改变所遇之不如意境，肯定是缘木求鱼。既然如此，为什么要浪费时间在抱怨上呢？

　　有两种方式可以正确、有效地改变不如意境。第一步：“忍”。《达磨二入四行观》中的“报冤行”云：“谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。”

　　佛法讲因果，今日遇不如意境，乃是往昔造作的恶业现在成熟。儒家言：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”意指天灾地变犹可挽救，但自己造的业，谁也救不了，必须自己承受。了达事实的真相，知道所遇不如意境是“自作的”，就能甘心甘受，心中不怀怨气，亦不会发之于口而抱怨连连。

　　“只是抱怨，想吐吐苦水，有什么不可？”抱怨、吐苦水容易生是非、造口业。造了口业，将来必须受报，恶性循环，只会愈来愈不如意，自食恶果。当知抱怨绝对不是改变不如意境的方法。所以要忍，知因识果，甘心甘受地忍，不抱怨。

　　第二步，必须从根本的“知见”改正。三十七助道品中八正道以“正见”为首。何谓正见？了达因缘果报、缘起性空、人人本具佛性之理，即是正见。有了正见，发之于口即为正语，不抱怨，不说两舌、恶口、妄言、绮语；动之于身则是清净梵行，不做杀、盗、淫等恶行。因地上不做亏心事，心安理得，无处不自在；从果上而言，现在种善因，将来必感善果，定能改变当前之不如意境。

　　不要将时间浪费在抱怨上。抱怨既不能改变不如意境又会造新殃。知因识果，忍心不动，建立正知正见，遇不如意境便能除去心中的热恼，转恶缘成善缘，人生必定步步光明，无处而不自在。