每日晨间在园林中扫除落叶，天气好时，地上就有很多蚂路，下过雨就有许多蜗牛。如果扫地时不专心，粗心大意，很容易伤到众生，所以为了护念众生，不忍伤害生命，就会小心翼翼地观照着。一切举止皆是细行，都是慈悲，若能落实于生活中的每个细节，就是从细行中觉醒，日久功深，必能达到自觉、觉他、觉满的诸佛境界。

　　“细”是微小、精密之意；“行”指身口意种种心念和行为。细行，就是能微密地观照身心，在一切时、一切处，动静闲忙、行住坐卧，待人接物皆能合宜，自在无碍。佛法中“三千威仪，八万细行”是佛弟子日常生活的准则，不仅使我们能有所依循、规范身心，更懂得如何待人处事。三千、八万数量看似繁多，规矩微细，却不离“觉”字；由细行中觉悟自己本来的真实面目，了达世出世间的万法本质就在一心之中，禅定、智慧、福德由之而生。

　　佛乃是觉者，学佛即是学觉，所谓“禅者，佛之心；教者，佛之口；律者，佛之身”，佛之所以成就万德庄严，即是在因地不断觉悟、守护细行而来。凡圣的差别，就在觉的层次与行持粗细，众生粗心胆大，语重情伤，是粗中之粗；罗汉精进修道，见思惑除，然习气未尽，是粗中之细；菩萨自利利他，但相对佛而言，犹有无明未断，是细中之粗；佛万行圆满，无明惑业永尽，是细中之细。佛法一切行门，都是为了使众生觉悟自心，不再迷失，唯有以细行调伏粗乱妄动的心，本具清净庄严的自性自然彰显。

　　禅宗祖师云：“实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法。”于理坚住实相，不执着一法；于事则万行具备，不舍弃一善，因心无执碍，故能落实细行，无有缺犯。于种种行持中，又能时时返照回归自心，始终不离觉性。然如何落实？从威仪戒律、道德规矩中学习，一一持守，行住坐卧举止端正，如行时脚不出声、立不妄动、坐必端直、右侧而卧。与人相处则谦卑有礼、轻声细言、速度适中；笑不露齿出声；做事动脚必轻、动手必稳。进而一切戒律威仪，皆能持守清净，十恶粗行远离，十善细行无懈，如此必能日日提升，时时觉悟，所思所行渐渐调和，待人行事合宜圆满，福慧增长，法喜自在无量。

　　民初来果禅师，某一日夜里睡在广单，听到吵闹哭喊的声音，醒来却什么也没看到，于是下单寻觅，发现有两只虱子在地上乱碰乱滚。由此可见，心细者连小虫蚁之声都能听闻，更能慈心救护，于细行中不但自觉，更能觉他，使他人返照自己，起而效之，即是落实自觉觉他之行。

　　求佛、学佛、念佛，即是求觉、学觉、念觉。事相中不舍一细行，一次次不断地觉醒，改恶、行善，进而饶益众生，成就与佛无二无别，一乘任运、万德庄严之究竟极果。