「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」學佛以來，致力於收攝自己的六根。疫情前，在山上「福德、教理、禪定」三環一體的禪修體制下，無論回山發心、在精舍聽經聞法或參加禪七，都是法喜充滿，因此常能自在步於紅塵中。
防疫期間，精舍一切禪修活動都暫停，原本固定到精舍上禪修課和發心的時間都空出來了，便藉此因緣整理家中雜物。翻出舊物時，睹物思情，憂愁悲傷的情緒頓時湧現，心念落在思念已故親人的愁思中，無法抽離。在這困境的漩渦打轉之際，幸得善知識贈送開山祖師惟覺安公老和尚的語錄《見性成佛》及《禪七開示1》，恭讀後，深深體會到自己的心，正如書中所言：「這個心始終喜歡當眾生，境界一現前，就隨業流轉，隨著境界跑掉了，作不了主。」因為心攀緣外境，作不了主，而陷入無明中。
老和尚提醒我們：「看到前面的東西，心念一收，心就不動了。」遇到任何境界，心要收回來，堅住正念，不要隨著妄想分別而流轉，如古人言：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。」自省：無始以來，六根攀緣已成習慣，總是不斷地在追逐色聲香味觸法六塵，因為自己的這念心攀緣外境而不自覺，才會讓自己陷入愁思的煩惱中。
《菩薩本行經》提及，佛告訴阿難：「懈怠是一切行為中最令人受累的惡習，會造成種種弊端。在家人懈怠，就會衣食缺乏、家業衰敗；出家人懈怠，則無法出離生死苦海。無論是世間丶出世間一切眾事，都必須精進、努力不懈，才能成就。」又，想起《楞嚴經》中載，畢陵伽婆蹉尊者在聽聞佛開示後，專注思惟法要，雖被毒刺傷足，舉身疼痛，但仍繼續思惟佛所開示之理，因此而悟道的公案。這時，驚覺到：疫情期間，精舍禪修課暫停，因為自己的懈怠，沒有了善法作依靠，任由妄念現前，才讓自己的心念落在愁思中無法抽離。
《大學》云：「富潤屋，德潤身。」在重新溫習老和尚的開示後，有了善法的滋潤，發現現在面對外境，根塵相對時，自己的心比較能作主了，如：有一次，面臨友人因故離職，八識田中憂心忡忡的種子正要現前之際，適時地轉化念頭，並以正向的思惟鼓勵對方；又一次，親人遭遇困境，發現自己的念頭即將落入人我是非之時，也及時收回負面的想法，從容地協助親人解決問題。
從這當中，體會到若能時時以法潤心，以精進心來對治懈怠，作自己心的主人，才能真正自在步紅塵。
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