「手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。」学佛以来，致力于收摄自己的六根。疫情前，在山上「福德、教理、禅定」三环一体的禅修体制下，无论回山发心、在精舍听经闻法或参加禅七，都是法喜充满，因此常能自在步于红尘中。
防疫期间，精舍一切禅修活动都暂停，原本固定到精舍上禅修课和发心的时间都空出来了，便借此因缘整理家中杂物。翻出旧物时，睹物思情，忧愁悲伤的情绪顿时涌现，心念落在思念已故亲人的愁思中，无法抽离。在这困境的漩涡打转之际，幸得善知识赠送开山祖师惟觉安公老和尚的语录《见性成佛》及《禅七开示1》，恭读后，深深体会到自己的心，正如书中所言：「这个心始终喜欢当众生，境界一现前，就随业流转，随着境界跑掉了，作不了主。」因为心攀缘外境，作不了主，而陷入无明中。
老和尚提醒我们：「看到前面的东西，心念一收，心就不动了。」遇到任何境界，心要收回来，坚住正念，不要随着妄想分别而流转，如古人言：「风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。」自省：无始以来，六根攀缘已成习惯，总是不断地在追逐色声香味触法六尘，因为自己的这念心攀缘外境而不自觉，才会让自己陷入愁思的烦恼中。
《菩萨本行经》提及，佛告诉阿难：「懈怠是一切行为中最令人受累的恶习，会造成种种弊端。在家人懈怠，就会衣食缺乏、家业衰败；出家人懈怠，则无法出离生死苦海。无论是世间丶出世间一切众事，都必须精进、努力不懈，才能成就。」又，想起《楞严经》中载，毕陵伽婆蹉尊者在听闻佛开示后，专注思惟法要，虽被毒刺伤足，举身疼痛，但仍继续思惟佛所开示之理，因此而悟道的公案。这时，惊觉到：疫情期间，精舍禅修课暂停，因为自己的懈怠，没有了善法作依靠，任由妄念现前，才让自己的心念落在愁思中无法抽离。
《大学》云：「富润屋，德润身。」在重新温习老和尚的开示后，有了善法的滋润，发现现在面对外境，根尘相对时，自己的心比较能作主了，如：有一次，面临友人因故离职，八识田中忧心忡忡的种子正要现前之际，适时地转化念头，并以正向的思惟鼓励对方；又一次，亲人遭遇困境，发现自己的念头即将落入人我是非之时，也及时收回负面的想法，从容地协助亲人解决问题。
从这当中，体会到若能时时以法润心，以精进心来对治懈怠，作自己心的主人，才能真正自在步红尘。
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