白話版 道信大醫禪師 （西天卅一祖，東土四祖）AD580-651 　　師俗姓司馬，世居河內，後徙於蘄州廣濟縣。生而超異，幼年即慕空宗諸解脫門，後出家參謁僧璨，言下大悟，嗣其法，隋大業十三年領徒眾至吉州，適逢群盜圍城，七旬不解，祖教念摩訶般若，時賊遙望城上似有神兵守之，乃相謂曰：「城內必有異人，不可攻矣！」遂去。 　　唐武德七年（624），歸蘄春，住破頭山三十餘年，傳法於弘忍，另有旁傳弟子牛頭法融。爾後破頭山異名為雙峰山，故世人又稱師為「雙峰道信」。 　　貞觀十七年（643），太宗聞師道風，三詔入京，師均以疾辭，第四次命使，謂若不起，即取首級，師引頸就刃，神色儼然，使者異之，還入奏，帝愈加崇敬。高宗永徽辛亥歲垂誡門人，安坐而寂，世壽七十二。 　　大曆年中（766~779），代宗敕諡「大醫禪師」。後因弘忍大師居於黃梅東山弘傳禪法，故世人並稱師與弘忍之道法為東山法門，並尊師為東山法門之初祖。著有入道安心要方便法門、菩薩戒作法等書。

隋開皇十二年壬子歲，有沙彌道信，年始十四，來禮祖（三祖僧璨大師）曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」
祖曰：「誰縛汝？」
曰：「無人縛。」
祖曰：「何更求解脫乎？」
師於言下大悟。服勞九載，後於吉州受戒，侍奉尤謹。祖屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。

唐武德甲申歲師卻返蔪春，住破頭山，學侶雲臻。一日往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎常童。師問曰：「子何姓？」
答曰：「姓即有，不是常姓。」
師曰：「是何姓？」
答曰：「是佛性。」
師曰：「汝無姓邪？」
答曰：「性空，故無。」
師默識其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以宿緣故，殊無難色，遂捨為弟子，以至付法傳衣。偈曰：
華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。

一日告眾曰：「吾武德中游廬山，登絕頂，望破頭山，見紫雲如蓋，下有白氣，橫分六道，汝等會否？」
眾皆默然。
弘忍曰：「莫是和尚他後橫出一枝佛法否？」
師曰：「善。」

牛頭山法融禪師，年十九，學通經史。尋閱大部般若，曉達真空。忽一日歎曰：「儒道世典，非究竟法。般若正觀，出世舟航。」遂隱茅山，投師落髮。後入牛頭山幽棲寺北巖之石室，有百鳥啣花之異。

唐貞觀中，師遙觀牛頭山氣象，知彼山有奇異之人，乃躬自尋訪。問寺僧：「此間有道人否？」
曰：「出家兒那個不是道人？」
師曰： 「阿那個是道人？」
僧無對。別僧曰：「此去山中十里許，有一懶融，見人不起，亦不合掌，莫是道人麼？」
師遂入山，見法融端坐自若，曾無所顧。

師問融曰：「在此作甚麼？」
融曰：「觀心。」
師曰：「觀是何人？心是何物？」
融無對，便起作禮曰：「大德高棲何所？」
師曰：「貧道不決所止，或東或西。」
融曰：「還識道信禪師否？」
師曰：「何以問他？」
融曰：「嚮德滋久，冀一禮謁。」
師曰：「道信禪師，貧道是也。」
融曰：「因何降此？」
師曰：「特來相訪，莫更有宴息之處否？」
融指後面曰：「別有小庵。」遂引師至庵所。

遶庵，唯見虎狼之類。師乃舉兩手作怖勢。
融曰：「猶有這個在。」
師曰：「這個是甚麼？」
融無語。少選，師卻於融宴坐石上書一佛字，融睹之竦然。
師曰：「猶有這個在。」
融未曉，乃稽首請說真要。

師曰：
夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。
一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。
一切煩惱業障，本來空寂。
一切因果，皆如夢幻。
無三界可出，無菩提可求。
人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。
如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？
更無別法，汝但任心自在，
莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，
蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，
行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。
快樂無憂，故名為佛。

融曰：「心既具足，何者是佛？何者是心？」
師曰：「非心不問佛，問佛非不心。」

融曰：「既不許作觀行，於境起時，心如何對治？」
師曰：
境緣無好醜，好醜起於心。
心若不強名，妄情從何起？
妄情既不起，真心任遍知。
汝但隨心自在，無復對治，
即名常住法身，無有變異。
吾受璨大師頓教法門，今付於汝。
汝今諦受吾言，只住此山。
向後當有五人達者，紹汝玄化。
祖付法訖，遂返雙峰終老。

高宗永徽辛亥歲閏九月四日，忽垂誡門人曰：
一切諸法，悉皆解脫。汝等各自護念，流化未來。
言訖安坐而逝。壽七十有二。塔于本山。明年四月八日，塔戶無故自開，儀相如生。爾後，門人不敢復閉。

五燈會元卷一
五燈會元卷二